انواع المدح واثره بالنفس

بقلم : عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق

تَهْوى النفسُ مَن يقومُ بتمجيد فَعالها ، و تهوى التميُّزَ بألفاظِ الغيرِ
و نظرتهم ، فتستشرِفُ المدحَ و الثناءَ
من الآخرين ، كما أنها تُظهِرُ ذاتَها بافتخارها بنفسها أو بتنقيصِ
غيرِها ، فغايتها بُدوُّها في سُموٍّ مهما كان السبيلُ .

المدحُ مِن الأشياء التي تهوى النفسُ سماعها ،
و الوقوفَ عليها ،
و هو مِن أخلاقِ أهل الكمالِ يبذلونها
لِمن يَسْتحقُّها بِحقِّها ، و لمِن يستحقُّها بأملِ تحقيقها ،
و يستنكفُوْنَ عنه لأنَّ التطلُّعَ إليهِ لا يتوافَقُ
و مقاصِدهم و غاياتهم ، و لا يسعى إلى نيلِ المدحِ ذو كمالٍ ،
إذْ أنَّ الكُمَّلَ يستجلبون المدحَ
بصادرِ من الأفعالِ لا بالواردِ من الأقوالِ .

المدحُ قد يكون مِنْحَةً
حِيْنَ يَكون الصِدْقُ سِمةً في المادحِ مَنْحاً
و في الممدوحِ أهليةً ، فصِدقُ المادحِ
لا يكون إلا بِصدْقٍ في الممدوحِ ،
و المدحُ لا يكون منْحةً
إلا إذا كان بلفظٍ معتدلٍ لا غُلُوَّ فيهِ
و لا مجازفةً ، و الأقوالُ نواطق بما في القلوب ،
و عَدْلُ القولِ في تناغُمِ الظاهرِ مع الباطن .

المدحُ مِنْحةً ما يكون مصروفاً نَحْو أفعالِ الممدوحِ ،
و مقصوداً بِهِ صفاتُه ، و أما المدحُ للذواتِ
و الأقوالِ فإنه ليسَ شيئاً محموداً عند أربابِ العقلِ ،
لأنَّ المدحَ إبقاءٌ للممدوحِ لما امتازَ به
من وَصْفِ الكمالِ و الأثَرِ ،
و لا يكاد ذلك كائناً إلا في الأفعالِ
و الصفاتِ لكونها معانيَ أو قوالبُ معانٍ ،
و الأقوالُ و الذواتُ مما يذهبُ أدراج الرياح
، و لا يخلدُ شيءٍ
إلا بصفةٍ مُخلِّدة ، فالصفاتُ مُخلِّداتُ الذوات ،
و الأفعالُ براهينُ الأقوال .

يكون المدحُ ذبْحاً ،
حين لا يكون باذلُه صادقَ البذلِ فيه ،
بأنْ يكون بقصدِ الإرضاءِ أو التقرُّبِ ،
تتجلَّى عليه علاماتُه
و قَد يُدرِكُ الممدوحُ ذلك
إلا إن غلبَ عليهِ بريقُ اللفظِ فهامَتْ
النفسُ في صحراءِ الزَّيْف ،
و يتجلَّى ذلك بمزيدٍ
حينَ يكون الممدوحُ ليس أهلاً لذيَّاك المدح ،
و الكريمُ يُمَرِّرُ
ذلك جبراً لخاطرِ المادحِ المتقرِّبِ ،
و لا يعتريه من وهَنِ المدحِ ما يجعله في هوان الذبْح .

و لا يطرُقُ مسالكَ المدحِ الذابِحِ
إلا مَن تعلَّقَتْ نفسُه بمظاهرِ الظواهرِ ،
و أغفلَ حقائقها و دقائقِ المخابرِ ،
فيمدحُ لينالَ مظهراً بظهرٍ متين ،
و يبرُزَ برمزٍ معروفٍ ،
وما يكاد يبرُقُ وميضُ سناه حتى يَخْفِتَ في أفولٍ
فلا تُجلِّيْهِ عن كسوفِهِ مُجلِّيَّة ،
بِعكسِ الرائمِ مدحاً مَنحاً
لاستحقاقٍ فهو باقٍ ببقيةٍ من مقاصِدِ الممدوحات ،
و هو بذلك مادحٌ نفسَه برؤيته خوافيَ المعاني المُرْتَقَى إليها ،
و ' المرءُ معَ مَن أحبَّ '
لكمالٍ و جمالٍ ،
و ما شأنُ المحبوبِ الممدوح
إلا مُنيلاً المُحِبَّ المادحَ أثراً و تأثيراً .