خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها

::: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها ::: هذه 50 كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح لﻶ‌يات ، وتنبيه اﻵ‌خرين لذلك آل عمران 1) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه: ليست من اﻹ‌حساس كما يتبادر بل من الحَسّ: وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد الفجر 2) “جابوا الصخر بالواد”: أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية . الفجر 3) “فَقَدر عليه رزقه”: قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة واﻻ‌ستطاعة . آل عمران 4) “إذ تُصعدون…”: أي تركضون ؛ من اﻹ‌صعاد وهو الركض على اﻷ‌رض”الصعيد” ، وليس ترقون من الصعود التين 5) “فلهم أجر غير ممنون”: أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إﻻ‌ برحمته . اﻷ‌عراف 6) “فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون”: من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول . اﻷ‌عراف 7) “ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا”: أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن اﻷ‌حوال وليس من العفو والمغفرة . النساء 8) “أو جاء أحد منكم من الغائط”: الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها الحج 9) “إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته”: أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من اﻷ‌ماني . النساء 10) “يستنبطونه منهم”: ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كﻼ‌م ما، بل المعنى: يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه النساء 11) “وألقوا إليكم السلم”: ﻻ‌ تعني أنهم بدؤوكم بالتحية “السﻼ‌م” وإنما: انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :” وألقوا إلى الله يومئذ السلم” ، بخﻼ‌ف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السﻼ‌م: فهي تعني إلقاء التحية النساء 12) “مراغماً كثيراً وسعة”: أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة . القارعة 13) “فأمه هاوية”: أي رأسه هاوية بالنار ، ﻻ‌ كما يتبادر . البقرة 14) “ويستحيون نساءكم”: أي يتركونهن على قيد الحياة وﻻ‌ يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، ﻻ‌ من الحياء . البقرة 15) “وما كان الله ليضيع إيمانكم”: هنا إيمانكم بمعنى صﻼ‌تكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صﻼ‌تهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس اﻷ‌عراف 16) “إن تحمل عليه يلهث”: أي تطرده وتزجره وليس من وضع اﻷ‌حمال عليه ؛ إذ الكﻼ‌ب ﻻ‌ يحمل عليها بهذا المعنى . النمل 17) “فلما رآها تهتز كأنها جانّ”: نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم اﻹ‌نس . الزخرف 18) “ولما ضُرب ابن مريم مثﻼ‌ً إذا قومك منه يصِدون”: بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود سورة ق 19) “فنقبوا في البﻼ‌د”: أي طافوا بالبﻼ‌د وليس بحثوا وفتشوا . يوسف 20) “قالوا يا أبانا مانبغي”: أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان . البقرة 21) “يظنون أنهم مﻼ‌قوا ربهم”: أي يتيقنون وهذه من اﻻ‌ستعماﻻ‌ت العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون البقرة 22) “وﻻ‌ تلقوا بأيديكم إلى التهلكة”: ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد واﻻ‌نشغال بالملذات . البقرة 23) “وقاتلوهم حتى ﻻ‌ تكون فتنة”: الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا البقرة 24) “وكذلك جعلناكم أمة وسطاً”: الوسط هو الخيار واﻷ‌فضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين . اﻷ‌نفال 25) “إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم”: ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا… اﻷ‌نفال 26) “واضربوا منهم كل بنان”: البنان هنا ﻻ‌ يختص ببنان اﻷ‌صابع بل المراد كل مفصل وطرف . الحجر 27) “قال أنظرني إلى يوم يبعثون”: بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ. اﻷ‌عراف 28) “وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين”: من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة . اﻷ‌عراف 29) “هل ينظرون إﻻ‌ تأويله”: أي هل ينظرون إﻻ‌ ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها “تفسيره” . اﻷ‌عراف 30) “كأن لم يغنوا فيها”: أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم التوبة 31) “ولكنهم قوم يفرقون”: أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة . هود 32) “ويتلوه شاهدٌ منه”: أي يتبعه وليس من التﻼ‌وة . يوسف 33) “اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً”: أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على اﻷ‌رض يوسف 34) “فجاءت سيارة”: السيارة نفرٌ من المارة المسافرين النحل 35) “أيمسكه على هون أم يدسه في التراب”: أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على “مهل”0 النحل 36) “أن لهم النار وأنهم مفرَطون”: أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط واﻹ‌همال . اﻹ‌سراء 37) “فإذا جاء وعد اﻵ‌خرة”: أي وعد اﻹ‌فساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة . الحج 38) “فإذا وجبت جنوبها”: أي سقطت جنوبها بعد نحرها “أي اﻹ‌بل” وليس الوجوب الذي بمعنى اﻹ‌لزام . النور 39) “ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم”: المتاع أي اﻻ‌نتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها اﻷ‌غراض أو”العفش” ، وذلك كدور الضيافة . النور 40) “وليضربن بخمرهن على جيوبهن”: الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر. الشعراء 41) “وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون”: المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة اﻵ‌ن . القصص 42) “ولقد وصلنا لهم القول”: أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم . سبأ 43) “وأنى لهم التناوش من مكان بعيد”: أي التناول والمعنى: كيف لهم تناول اﻹ‌يمان وهم في اﻵ‌خرة، وليس التناوش من المناوشة أي اﻻ‌شتباك واﻹ‌قتتال . الشورى 44) “أو يزوجهم ذكراناً وإناثا”: أي يهب من يشاء أوﻻ‌داً منوعين “إناث وذكور” ، وليس معناه يُنكحهم . اﻻ‌نشقاق 45) “وأذنت لربها وحقت”: أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس اﻹ‌ذن من السماح . الجن 46) “وأنه تعالى جد ربنا”: أي تعالت عظمة ربنا وجﻼ‌له وغناه ، ﻻ‌ كما يتبادر تنزّه الله وتقدس . المدثر 47) “لواحة للبشر” أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم . اﻹ‌نسان 48) “وسبحه ليﻼ‌ً طويﻼ‌”: أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان . الدخان 49) “أن أدوا إلي عباد الله” أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله الرحمن 50) “خلق اﻹ‌نسان من صلصال”: أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف . الرحمن 51) وله الجوار المنشآت في البحر كاﻷ‌عﻼ‌م: اﻷ‌عﻼ‌م هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات . هذا ماتيسر جمعه والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشر

 

جزيتى خيرا على طرحك
وجعله ربى بموازين حسناتك
ودى الكِ

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
ولا حرمك الاجر
وانار الله قلبك بنور الايمان
دمتِ بحفظ الرحمن

جزاك المولى الجنه
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري