من حسن إسلام المرء.. تركه ما لا يعنيه

في حديث عظيم من جوامع الكلم , بيّن النبي مَعْلما من معالم النجاة.
وأمارة من أمارات حسن الإسلام , ليزن العبد بها نفسه , ويعرف مدى قربه أو بعده عن الطريق المستقيم , والحديث رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) .

فهذا الحديث قد جمع معانٍ عظيمة لا غنى للمسلم عن فهمها وامتثالها، وهو أصل عظيم من أصول الأدب , ولذا عدَّه بعض أهل العلم ثلث الإسلام أو ربعه , وذكر ابن القيم رحمه الله أن النبي جمع الورع كله في هذا الحديث.
فهو يضع للعبد قاعدة عظيمة فيما يأتي وما يدع، وفيه تنبيه على الركن الأول في تزكية النفس وتربيتها، وهو جانب التخلية بترك ما لا يعني، الذي يلزم منه الركن الثاني وهو التحلية بالانشغال بما يعني.

الناس قسمان:

فقد بين النبي في هذا الحديث أن ترك ما لا يعني من أسباب حسن إسلام المرء , وهذا يعني أن الناس ينقسمون في الإسلام إلى قسمين كما دل عليه الحديث: فمنهم المحسن في إسلامه ومنهم المسيء.
فمن قام بالإسلام ظاهراً وباطناً فهو المحسن الذي قال الله فيه: {ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا} (النساء 125) , ومن لم يقم به ظاهرا وباطنا فهو المسيء , ومن علامات حسن الإسلام انشغالُ المرء بما يعنيه وتركُه ما لا يعنيه , ومفهوم الحديث: أن انشغال الإنسان بما لا يعنيه من علامات سوء إسلامه.

ومما يدل على معنى الحديث , أن الله وصف الله المؤمنين بالإعراض عن اللغو في غير ما آية من كتابه قال سبحانه: {والذين هم عن اللغو معرضون} (المؤمنون 3) . واللغو هو الباطل , ويشمل الشرك والمعاصي وكل ما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال والاهتمامات , ومن اللغو الاشتغال بما لا يعني من أمور الناس.

وقد جاءت الأحاديث بفضل منزلة حسن الإسلام، ومن ذلك ماجاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي أنه قال: (إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله) .

فقوله : (ما لا يعنيه) أي: ما لا يهمه ولا يفيده في دينه ولا دنياه , ويدخل في الأمور التي لا تعني المحرمات والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج إليها الإنسان.

والضابط في معرفة ما يعني الإنسان مما لا يعنيه هو الشرع , وليس الهوى , فإن كثيرا من الناس قد يحلو له أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , بدعوى أن ذلك من التدخل في خصوصيات الآخرين.
وأن ذلك مما لا يعني الإنسان , وقد يستدل بهذا الحديث على فهمه السيئ , وهذا من الخطأ واختلاط المفاهيم في هذه القضية , روى أبو داود أن أبا بكر رضي الله عنه قام في الناس خطيبا , فحمد الله وأثنى عليه.
ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} (المائدة 105) , وإنا سمعنا النبي يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب).
وفي رواية: وإني سمعت رسول الله يقول: (ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب) , ومما يعني الإنسان أيضا شؤون المسلمين وقضاياهم , ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

فهذا الحديث معيار وعلامة يُعرف بها حسن الإسلام من ضده، وأسباب كل منهما , وتزداد الحاجة لفهم هذا الحديث والعمل بمقتضاه
في زمن تزاحمت فيه الواجبات، واختلطت فيه الأولويات، فكانت الخطوة الأولى , هي تركيز الاهتمام فيما ينفع، وترك كل ما لا يعني، وهو ملحظ تربوي مهم , ينبغي أن يراعيه العبد في تربية نفسه والآخرين.